開學了！怎麼一直看到學生cosplay與下跪拜師的新聞圖片？
人渣文本發表文章指出，這些舉辦「大規模下跪儀式」的學校或學生社團，都主張自己是想透過這種行動來「表達尊師重道」。依照他對教育圈現實環境的理解，之所以辦這種「大規模下跪儀式」、「大規模奉茶儀式」、「大規模洗腳儀式」、「大規模送肉乾儀式」，若不是希望藉機上個媒體，有利之後的「招生」，不然就是想把社團祭典式活動搞得盛大些，明年才能一樣拿到計劃或補助嘛！
人渣文本強調，目的都是「利益導向」，完全將「跪」本身的「工具價值」轉換為主辦單位的好處，對於「跪」與「被跪」的行為者來說根本沒啥營養，這種「跪」怎麼會正派呢？
先前東吳大學為大一新鮮人舉辦「第1哩新生定向輔導系列活動」，自2009年開始，已邁入第7個年頭。屬於東吳的特色活動，但今年由德育中心策劃的新生入學典禮，首次邀請全校新生各班推派一位代表上台，手捧六禮以跪拜的方式，向師長行禮，其餘的人則起立敬禮，喊「老師好」。
●六禮是什麼？古代弟子贈送師父的禮物
新生手捧的六禮，指的是古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物，其中「芹菜」代表勤奮好學，「蓮子」象徵苦心教導，「紅豆」代表鴻圖高照，「紅棗」象徵感謝栽培、早早高中，「桂圓」象徵福祿圓滿、身體康泰，以及代表虛心學習、弟子心意的「肉乾」。
●奴性從大一開始培養？新生怎麼看…
但校方此舉，引起不少學生反彈，認為「尊古禮沒什麼問題，但古禮專門教你虛偽的奉承」，也說是「奴性要從大一開始培養才好使喚」。
對此，現場參與敬禮的東吳大學政治系一年級邱暄皓，他質疑，在大學校園，老師與學生應該是知識淵博的差異，而不是「我臣服於你」的怪異權力結構。我渴望知識，但不代表我必須「跪」你才能得到。
以下為邱暄皓的針對此事的完整聲明文：
●違反自由風氣，從博物館跑出來的封建遺毒
今（2）日東吳大學舉辦新生入學典禮，其中活動竟出現傳統儒教的拜師禮。我深深認為，此種行為已經違反大學校園應該有的自由學術風氣，代表階級劃分的封建遺毒，此種行為不是只應該出現在博物館的展覽中嗎？
日新又新的現代社會中我們不是要打倒孔孟，而是要保留儒家思想的精華，唾棄一昧模仿行為的形式主義，去除過去儒教的古板與迂腐，才能夠革除台灣社會中諸多陳舊的陋習。
●家父長式的威權，將年輕人幼體化
近年來台灣社會由青年主導許多運動並與政府發生各種衝突，常常聽到：「學生就是要怎樣怎樣」，或是將年輕人幼體化，視其為不懂事胡亂吵鬧的孩子。
而當權者背後思維不脫家父長式的威權想法，更有可能是懼怕世代交替的權力流失。如今卻少有人支持與關注青年的處境與想法，在當前的困境之中，我們沒有錢也沒有權，我們沒有辦法改善自己更沒有辦法改變環境，從小聽到我們是未來的主人翁，但是未來已經要來了，而我們也正奮力的要振作之時，學校擺出的卻是這種不平等的飯局。
●東吳大學把學生當過客，鞏固不平等結構
是，講實在的我們是要爭一口飯，因為現今的資本主義社會已經殘酷至此，使我們淪為金錢及權力的奴隸，只能在朱門下爭一條帶肉的骨頭。
在少子化衝擊之下，學生的稀少體現出學生本因是教育主體，然東吳大學一貫的立場，卻是將學生視為過客，而且更用虛偽無當的拜師禮來鞏固這層不平等，荒謬！
老師與學生應當是平等互惠的關係，沒有學生哪來老師的工作，但學生在現今的教學環境幾乎不可能對老師有實質影響，我們從這次典禮就可以看出此異常結構的鞏固難破，可是在求進步與自由的道路上，這絆腳石是必然要檢討剷除的，如果你不會對權威提出質疑，那也如俗語中盡信書一般的無知，成為這惡劣環境的養料。
●迂腐過時的觀念，鞏固師生主從關係？
跪拜實為建立臣服者（跪者：學生）與權勢者（老師）間的權力結構關係，然現今自由進步社會已鄙棄此風氣，為何校方仍欲進一步以此迂腐過時的概念，來鞏固虛幻的師生主從關係？
在此我鄭重呼籲且提醒東吳大學校方，切勿將學生視為鞏固權力的消耗品，而是應將學生視為主體，消滅理應不存在之以家父長式意識為基礎的師生關係，以落實學術自由風氣的理念，並為師生謀求雙贏。
2015.9.2 今年新生 政一A 邱暄皓 謹此聲明
本文取得作者同意，轉載自邱暄皓臉書。
圖片來源：東吳大學提供