那，為啥還是要寫一下香港呢？那是恰好我在日前看到李嘉誠被中共黨報點名批判後，主動的回應，香港傳媒的標題寫著：李嘉誠回應黨媒批判：我身本無鄉，心安是歸處。

我身本無鄉，心安是歸處，這句話難得引起了我的注意。

如果要說香港故事，許多人都會從「借來的時間、借來的地方」說起。那是說，從南中國逃難的人，暫居在英殖民的香港，在不安全感與有限的時間裡，努力生存，努力打拼的故事。

當我看到李嘉誠說這句話的時候，就好像是，我親耳聽到，曾鈺成講愛國左派、李柱銘講英國殖民與民主回歸一樣，那種，阿，書中所看到的，就是你們阿的興奮與新鮮感。

是啊。李嘉誠說這句話，不就是典型著，將「借來的時間、借來的地方」的一代人嗎？而且還是在借來的時間與地方中，獲得最大事業成功的代表人物嗎？

他們的生命經驗、生存之道不就是總結於這十個字嗎？

我想起劉細良跟我說他們那代人，今天上街爭取六四平反，明天上街排隊爭取英國居留。這就是他們一代傳一代的生命經驗與生存之道阿。

問題出在哪呢？除了是對於人類生存價值的追求有不同的層次之外，新一代的人在主觀上，多數人早已不把香港是借來的地方，更多數的人，在經濟條件上，也無法把香港僅當作借來的地方而已。

新一代的香港人在主觀情感與客觀環境上，他們將香港當作唯一的家。他們是香港人。

主體意識很多時候也就是這樣來的阿。

在雨傘抗爭一周年之際，無論是和理非非，還是勇武抗爭，無論是旺角少年，還是被攻擊的左翼社運人士，面對都是同一個環境，你們所有的奮鬥只能從當前現實的基礎上，不斷的嘗試。

雨傘之後，有人走入社區、有人埋頭著書、有人聚集大家分享心情，這些都很好。不過，與上述不衝突的是，就我長期觀察的角度，雨傘之後是否真有體質上的改變，那就應該去看看區議會到立法會的選舉，從選舉宣傳技術到政治論述，他們能不能在雨傘之後，打動更多的選民，也接觸更多的香港市民。

脫離網路的同溫層，與其期待別人多了解你，不如讓自己身處在第一線的民意考驗之中。

我們無論是媒體人或者政治人物，都應該要嚐試的跟民眾說，我們一起來找出更接近事實的問題，一起來理解，抗爭之後，結構的變與不變，然後，我們盡力的提出更多的想像，

要不然，我們其實什麼都沒改變。

香港泛民議員長期來台灣觀選，但是香港選舉的方式，長年無聊透頂，很早我就建議，他們應該來看的不是台灣選舉，是去看綠島監獄與白色恐怖紀念碑。真正來應該來考察台灣選舉，而能讓人期待的正是這些香港創意的抗爭青年。

我期待新一代立志於政治的香港人，他們能夠一次一次在新的選舉中，鍛鍊自己更紮實、激盪自己更創新、產生更多政治想像，讓更多香港人願意登記成為選民，願意出來投出一票。

在有限的選舉裡面，體制內外的互相配合，推陳出新的選戰宣傳活動，第一線的民意考驗，不斷修正的政治論述，才能產生更大的動員力量，激發出更大的街頭運動力量，在體制內與體制外互相交錯，逐漸形成新一代的香港民主力量，從立法會、區意會到街頭，都煥然一新。

是的，把舊有的人淘汰掉吧。他們真不走，那就在選舉上狠狠地踢掉他們吧。

沒錯，你們也有一天也會被淘汰，但是這才是常態。要期許自己是創造新歷史的人，唯有這樣，這些經歷過雨傘抗爭，並且有志於香港政治革新的年輕人，才能名符其實的說，我們在香港政治上是雨傘一代。