數位貨幣也有清真與非清真之分嗎？
隨著加密貨幣與區塊鏈的發展席捲全球，伊斯蘭世界，這個世界上發展最快的宗教世界，也遭到了加密貨幣的「入侵」。
但根據其以《古蘭經》的教義為基礎的伊斯蘭教法，穆斯林們對於金融世界也有著類似於「食品界」的禁忌：在伊斯蘭教中，高利貸，即通過貸款來獲取利息的過程，被認為是罪惡的。
在此之前，透過房地產或黃金等實物支持資產的升值獲利，符合伊斯蘭教法。但大多數加密貨幣被認為是不合法的，因為其沒有實體資產支持，通常代表著對公司的偽投資。
但在近期，著名的穆斯林學者和金融顧問Amanie發布了一份白皮書，宣布根據伊斯蘭教法，以太坊是「清真」的，對穆斯林購買者來說，這種明確性可能會刺激對以太坊的額外需求。
「清真認證」的以太坊
穆斯林學者Amanie之所以判定ETH為「清真」，原因在於，ETH代表一種「功能型代幣」，並作為一種貨幣為以太坊網路提供動力。因此，擁有ETH是合法的。但是，他也對ETH的特定用例持保留意見，因為其協議上運行著許多其他代幣。在某些情況下，如果代幣被用來為公司籌集資金（這看起來很像利息），那麼這種行為在伊斯蘭教中，就會被認為是違法的。
更微妙的是，他雖然裁定以太坊的PoW機制和PoS機制，都符合伊斯蘭教法。然而一旦ETH 2.0上線，「鎖定」代幣以獲得質押獎勵的行為，仍然是一個有爭議的問題。
不過至少他仍然表達了對ETH的肯定態度。Amanie是伊斯蘭金融界備受推崇的人物。雖然這個觀點不是最終的，但在虔誠的穆斯林中仍然很有分量。
根據Pew Research Center數據，伊斯蘭教是世界上發展最快的宗教，世界上約有16億穆斯林，佔世界人口的23％左右，世界上大多數穆斯林，生活在印尼和印度等國家的亞太地區。考慮到其龐大的信徒受眾，這份白皮書很有可能會對 ETH的需求產生實質性的影響。
BTC和ETH誰更「清真」？
事實上，關於比特幣與以太坊這兩大數位貨幣，是否符合伊斯蘭教法的爭議一直尤為突出。
美國工程師、以太坊基金會的特別項目負責人Virgil Griffith，在2017年10月首次研究了這個問題。
他引用伊斯蘭教法中對於「貨幣（money）」的定義：（1）作為交換媒介；（2）錢是耐用的，不會破壞或腐蝕；（3）金錢是貴金屬或食物；（4）金錢資產的所有權是明確的，並被真主賦予了寶貴的價值；（5）資金豐富，自由提供；（6）金錢具有內在價值。
他認為比特幣與以太坊均滿足前五條，唯獨第六條，以太坊比比特幣更加清真，其原因在於比特幣的POW機制，並未賦予其價值，僅作為一種交換媒體存在；但以太坊則由於智慧合約的存在，比起前者具有驅動多樣化城市的內在價值。
事實證明，Virgil Griffith也一直為其論點而奔波。今年7月，據Coindesk報導，Virgil Griffith表示，該組織正在與墨西哥灣沿岸的金融專家合作，以證明以太坊區塊鏈符合伊斯蘭法律。
那比特幣是否是清真的呢？
Cointelegraph曾經採訪了一位，來自印尼的金融科技創業公司的Matthew J. Martin。
Matthew是一位來自印尼的穆斯林美國人，他認為比特幣可以被區分為貨幣和支付網路，兩者適用的伊斯蘭教法原則各不相同。
他認為比特幣作為一個支付網路，「是清真的。 比特幣超越了傳統的封閉式銀行網路，傳統的銀行網路使用私人分類帳，無法保證發起人實際擁有相關資產，而比特幣則以數學上的確定性，保證轉讓的發起人擁有相關資產，傳統銀行採用部分準備金原則運作，這在伊斯蘭教中是被禁止的。」
比特幣可能比現代法定貨幣更清真。他說，「現代主權貨幣是基於債務與高利貸，這是在伊斯蘭教嚴格禁止的；另一方面，比特幣不是基於債務，而是基於工作證明，這至少不是非法的。」
但作為一種貨幣，比特幣並不被「清真認可」。他說。「在歷史上，伊斯蘭教只承認具有內在價值的商品是貨幣，包括黃金、銀、大米、棗、小麥、大麥和鹽。 從嚴格意義上來說，比特幣可能沒有達到貨幣的標準。」
本文為金色財經授權刊登，原文標題為「以太坊獲伊斯蘭學者「清真認證」數字貨幣也分是否清真」