博愛座的讓位與否一直是引起大眾論戰的議題，近日有位八仙燒傷患者因無法久站而坐博愛座卻被斥責的新聞，更是再度掀起這場論戰。
博愛座的美意應該是要優先讓給較需要的人坐，而不是只能老弱婦孺才能坐，起初這個美意讓不少民眾覺得大眾運輸上充滿著禮讓與愛心，但漸漸地變了調，民眾怕被正義魔人斥責，健康的民眾不敢坐外，即便是真正有需要的人卻因需求不明顯也不敢坐，使得大眾工具裡頭就算擠滿了人，博愛座的位置仍是空著的。
事實上，博愛座的廢除與否的確是很難兩全其美。
支持廢除博愛座的觀點在於，既然大家都已經有了讓位的基本概念，那麼無論是不是博愛座，在看見有需求的民眾時，會讓位的還是會讓位，且就不會發生坐在一般座位的民眾大聲斥責坐在博愛座的民眾的這種弔詭畫面出現。
然而也有出現不同的聲浪，不贊成的民眾表示，若廢除了博愛座，那麼有隱性需求的民眾一上車就會沒有位子坐，也不會有人讓座。
反觀日本人的好強心
在追求禮貌的日本社會中，你很少會看到所謂的讓座文化，連優先座也幾乎很少有人坐，並非是他們不友善，而是他們的好強心產生了不讓座的文化。
在日本，讓位給長者反而時常會被視為不禮貌的行為，因為他們不希望造成對方的困擾，更不需要別人的同情，這樣的舉動很像在提醒他年事已長，有個性的老人也會斷然拒絕；也有老人表示為了不給年輕人帶來麻煩，他們也會避免在人潮眾多的時間搭車。
而日本的孕婦更是與台灣孕婦有天大的差異，台灣民眾對孕婦可說是十分友善且貼心，讓台灣孕婦好像也建立了「她最大」的文化；但日本孕婦就相對獨立，日本人的觀念是懷孕就該自己負責，不要帶給別人困擾。
博愛座所延伸的事件都讓我們發現，博愛座最初的美意已全然走樣，看來相關單位也應該開始思考並做出對策，像是將隱性需求做成像孕婦貼紙，或是設立特殊車廂等類似措施，當然那些都需要再多做完整的考量，總之，博愛座的問題是時候該被解決了。