編按：今年五月以來，輔大性平事件掀起廣大爭議。本文作者在六月刊出《輔大性侵案，台灣性平史的指標事件》後，深感台灣各界對「如何面對性侵」存在巨大歧見，便開始構思，撰文疏理司法、性平體制、與體制外途徑的各自侷限。輔大事件延燒至今，演變成不同立場的相互咎責。如果這輪爭議能促使台灣社會去思索，我們究竟該如何面對性侵，或許是讓這起事件留下積極意義的唯一出路。
本文全長近兩萬字，文分五段，將分成三篇刊出。第一篇先刊出文章1、2節，分別討論「受害敘事」與其「翻轉」的倡議，並回顧司法體系在應對性侵案的觀念變遷，以為全文基礎。第二篇將刊出文章 3、4 節，近一步對照體制內的性平制度，以及體制外其他作法，各自的必要與侷限。第三篇刊出文章第5節，將則盤點如性的特殊化、保守化、與國家角色這三個尚未解決的問題。
「性」大概是最能激化社會不同立場的議題，僅次於統獨這類政治意識型態之爭。
台灣在短短三十年內，快速進入現代社會，同時隨著政治開放，試著理解經過漫長演化的現代民主與人權等概念。我們每日在談論和實踐的，並不全是透過自身經驗與思辨累積而來，還有眾多移植而來的濃縮觀念，不及一一生根，以致我們在公領域的辯論，總無法避免與各種傳統的、私領域的道德觀相互交織。
這種一腳跨進現代、另一腳還踩在「前現代」的現象，最明顯的表徵，當屬最難「公共化」的性議題。任何與性有關，舉凡名人婚戀、分合、穿著或行為性感，甚至是各類社會新聞，多數人的第一反應，幾乎都是訴諸前現代的、個人常識式的「通俗道德觀」──例如關注政治人物私用是否節儉、是否忠於婚姻、父慈子孝，而非關注其專業表現、治理能力等；對於新聞上的家庭人倫悲劇，網路留言也往往聚焦於當事人「個人」孝不孝順、有沒有盡到為人父母的責任，極少顧及經濟或階級結構上是否弱勢，有無足夠資源。當然，人們更不可能去細緻區分哪些屬個人自由的私領域，不應以公共之名介入。
性侵，雖在所有性議題中看似最是非分明，絕無爭議，卻也在實務上存在最多幽微之處──包括事實認定不易、「貞操觀」加給女性受害者的額外羞辱，以及種種根據通俗道德而來的「受害者譴責」與「強暴迷思」。這些道德觀，也讓男性受害者的遭遇，更難得到正視與認同。
先承認這一點，我們才可能在近來各種踩立場的爭議中，思考協商出一條可能的出路。
在這篇長文中，我想探討論圍繞「性侵」的公共討論中，必須面對的幾個關鍵面向：受害者敘事背後的文化結構、司法觀念的演變與追求正義的艱難、性平體制的成就與極限、開創體制外管道的必要與倫理難題，以及每個面向各自的優勢和局限。
一、說不完的受害敘事
「受害者敘事」面對的拉扯
從第三世界到已開發國家，未報案的性侵事件黑數，都是已報案的數十倍。即使是歐美國家的估計，也有七至十倍。在報案統計中，幼童性侵的男女比例沒有太大差距，但成人受害人中，女性約佔七至八成。
2015年一年，根據台灣內政部的資料，性侵害案件的通報人數為16,630人，這些都還未算進各種與性相關的騷擾、威脅、猥褻的人數。對佔這個國家公民人數一半的成年女性而言，性侵害或騷擾經驗，不會是陌生的──即使不是發生在自己身上，也曾聽聞、陪伴過女性親友走過這個歷程。在傷口化膿久久未癒的世界裡，承認、接受「受害敘事」，使其成為集體修復與療癒的出發點，有不可或缺的重要性。
然而，以女性為主的受害敘事在不斷訴說、為性別平權累積能量的同時，也面對著三種不同力量的拉扯──其一，是群眾幾乎膝反射式地，檢討受害者的聲音：「自己穿太曝露、飲酒、言行輕挑、平時不檢點」。再來，是保守勢力利用這種「受害人譴責」，繼續箝制女性身體，恐嚇女性繼續服膺父權做個「好女人」的慣性思維。最後，則是來自性權陣營的納喊，認為這種受害敘事僵化、單一，反而鞏固了性是「不好、不潔」的汙名，也剝奪了認可慾望、將負面經驗轉化為成長動能和情慾探索的可能。
女性的性與情慾自主，就在這樣的拉扯中蹣跚前進。然而，全然的自主無法靠精神勝利法達成，需要的不僅僅是個人在價值觀上被解放，也需要客觀環境條件配合。只要女性的「要」與「不要」，仍無法像男人的意願被同等對待；只要站出來發聲的受害者，仍會承受各種侮辱和鄙視──女性的情慾自主就不可能普遍存在。
「強暴文化」是怎麼產生的
我們社會至今還缺乏健全的態度，來面對身體、情感與性互動的相關教育。「性別平等教育」實施十二年以來，雖有法規背書，但每學期教學時數有限；特別是校方、家長容易受制於保守思維，光憑性平教育本身，暫不足以在短期內影響多數人民的價值觀。而職場、婚家等各領域中的兩性不平等，以及普遍對女性身體與道德的箝制仍重，對等的尊重難以普遍被建立，整個社會仍不斷在製造不利受害者求助、復元的氛圍。
在求愛和追求情慾滿足的過程中，為什麼會出現這麼多對意願判讀的失誤、甚至具侵犯性的解讀？這要追溯到整個文化結構，一直把女性放在「被動等追求」，把男性放在「主動攻擊位」，讓後者必須靠著獻殷勤、展現陽剛氣質（包括生殖養育能力）等來達成求偶目的，以求偶成敗和能力，作為男性社會階序的依據之一。這種不允許示弱、甚至鼓勵征服的文化，又如何能往相互尊重的方向發展？
這種文化結構，或可稱其為「強暴文化」。
撇開惡意的侵犯不談，人與人之間的性互動，其實仰賴著非常多知識和語言之外的解讀技巧，包括如何判讀言語之外的弦外之音、如何辨認表情和肢體傳達的訊息，這都需要非常多的嘗試和學習，以及鼓勵表達的社會風氣，並不是每個人都有這樣的天份或資源，去做這類練習。
有些案例裡，原先雙方互有好感、甚至有互吻愛撫等行為，但當男方採取進一步親密行動後，卻遭控告性侵或猥褻。在這樣的案例裡，有提出告訴的女性被害人表示，當下不知道該怎麼拒絕，只好屈就，但心理覺得被傷害、被侵犯。而男性的加害者則感到錯愕，表示以為收到肯定的訊號。我看過這樣的當事人，在走完司法和性平程序後，對自身於人際互動中的分寸完全失去信心，甚至無法出現於公共場合、乘車和就業。
這些犯行當然都有責任；一旦確認行為確鑿，即使「不知道錯在哪裡」，仍必須為自己的行為付出代價。提上述的例子，絕非為無知、缺乏互動辨識力的侵犯者開脫，而是想突顯談論這個議題時，實際面對的各種艱難，而我們不該只滿足於究責，卻不問成因。這世上的確存在許多懷著惡意的侵犯行為；但有時候，也不是可以簡單踩了立場、就能得到是非黑白絕對的答案。
某種程度上，受害者與加害人，一同承擔著我們這個無法健康面對性議題，和情感教育失能的社會共業。只要性教育繼續被傳統道德觀箝制、主流繼續相信「長大就會、結婚就懂」，我們就會一再見到這樣「不知道怎麼說不」的受害者、不知道如何判斷界線的加害人，以及更多不願尊重他人意願的侵犯者。
「翻轉受害者意識」的方法侷限
自中央大學何春蕤教授以「我要性高潮、不要性騷擾」口號，將性解放之火燒到一般大眾眼前後，受害者意識的「翻轉」，就一直是學界熱議話題；也有不少針對性侵被害人的輔導、諮商開始使用這個概念，協助受害者離開「無能為力」的心理情境，認清即使受到傷害，仍能在心理上拒絕傷害，重新找到力量。
「翻轉」有其不可抹滅的重要性，但現實是，我們無法給予每位受害者同等物質條件與文化資本，讓每個人都有多方審視、論述自身遭遇的能力。藉由「反對單一受害敘事」、「翻轉（質疑）敘事」去認可慾望，改變社會對性的態度，為弱勢和女性賦權，固然是重要路徑之一，但是否所有受害者都已具有實踐翻轉所需的能力、條件？社會客觀環境又是否會給予每位受害者公平的接納？
一個知名影星的受害經驗，和一個女學生的受害經驗，真的會被平等對待嗎？而那些受害敘事真的都很單一嗎？還是它們反映出的相似之處，正是讓傷害不斷發生的本質性原因？──持續追問、辯證這些問題，才可能讓「情慾」不至成為少數持有社經資本與條件者的特權，而是所有女性得以共享的自由。一直講「去性汙名」或「我的身體我作主」，並不會讓「性自主」自動發生，更需要的是教育這個社會：何謂尊重的界線？在性互動中又該如何表達和協商？
「Sexual fluidity」（情慾流動）一詞原是指「性傾向」（sexual orientation）的流動，後來，有人將覺察、接納自己在一生當中可能經歷的性別認同、慾望對象的轉換，也加入此一概念，統稱為「情慾流動」。這個概念，不應任意使用在對性侵事件的理解中。
性侵帶來的「羞恥感」，或許是因為社會對性的汙名而加強，得透過解構去對抗。但剝除一切社會建構的意義，不能忘卻的是：身體對於傷害會有記憶，人是能夠辨別惡意與遺棄的──即使是幼童。處理包紮傷口，讓傷者覺得安全、讓社會面對過去因文化偏見而帶給受害者的額外傷害，我們才有可能觸及完整的身體自主權，才有可能讓所有人都在自主狀態下，探索人際間的各種情慾交流。
在女性仍要時時面對他人以「性」作為威脅、恐嚇、欺壓的現況，很難同時扛著集體傷痕記憶往前邁進。如不經過清創，光靠汙名反轉、意義重塑，很難達到我們期待的：每個人成為自己身體和慾望的主人。
曾任職於婦女團體、接觸過許多個案的周孟謙，在《霧中風景，與受害者的角色競逐》一文中，談到「性的『受害經驗』與修復的立足之地」時，有一段話也點出「翻轉」前必須先承認傷害：
「...受害經驗的轉換，──或以行話：『翻轉』來稱之，這些翻轉不會在新一重的強迫下發生，不會在輕浮言笑中發生，不會因為主體或任何他人去輕賤、簡化這經驗本身，原本痛的地方就不痛了，受傷的地方一瞬間就無傷了；本來是被火車撞到那樣的疼，不會因為周遭的人告訴你那只是一台湯瑪士小火車，就奇蹟式的復原；被侵犯者的傷口、脆弱與自我厭惡，可能因為性汙名而反覆強化，然而單單只去除性汙名，卻無從給予『逆返』與翻轉同樣的動力，這是對於性侵受害者與支持者來說最難最幽微的處境：要拒絕所有宣稱當事人不會再好起來的善意與惡意的判斷，但同樣重要，甚至更重要的，是需得先承接起受害狀態，如此，才有了一立足之地，去清潔處理傷口，去協助事後的復原。」
二、司法制度的沿革、與追求正義之艱難
性侵犯罪的修法趨勢
各國對於性侵犯罪的修法趨勢，都是以「侵害個人性自主權」，取代過去的「違反社會道德風俗」的犯罪。修法趨勢代表在公共意義上，性侵行為觸犯的不再是社會整體利益，而是個人法益。這也代表「性」正式被肯認為個人自由的一部份，屬自主意志範疇，這跟社會對性的態度的改變有絕對的關係。而過去，男性並不被預設為性侵的受害者，而針對女性的性侵害，最重要考量是對社會善良風俗的破壞，是家族和群體的利益，而非個人自主。
當性解放的成果逐漸推展到各國後，司法制度對性侵的認定也隨之改變。台灣於1997年通過《性侵害犯罪防治法》，並於1999年全面修定《刑法》第十六章，將性侵從防礙風化篇章中獨立出來。
舊刑法對「強姦」的認定，必須要符合「對於婦女以強暴、脅迫、藥劑、催眠術或他法，至使不能抗拒而姦淫」。也就是說，過去的女性若沒有完全失去意識、積極抵抗到無力為止，就很難被認定為性侵──完全沒有考慮到當事人在害怕被進一步暴力傷害的心境下，即使不以蠻力壓制或脅迫，一樣能發揮作用。
而舊刑法中對性侵的認定僅止於「男性生殖器插入女性生殖器」，也預設男性為唯一可能犯下性侵罪的行為人，女性則是唯一可能的受害人，完全未考慮幼童和年長者，以及生理男性同樣也可能遭遇性侵害的事實。同時，以身體其它部份或物品侵入女性生殖器，只會被判定為強制猥褻。
新刑法歷經幾次修訂，刪除過去「致使不能抗拒」的要件，並增加「其他違反被害人意願之方法」，同時也擴張性交定義，不再僅限於以性器進入他人性器，而是將其它身體部位或物品，侵入性器或接合的行為都納入。「妨害性自主罪」改為非告訴乃論（公訴罪，見註一）後，不管是自願報案，還是由醫療機關、學校而來的通報，都使案件量大符增加。
今年六月德國剛歷經了類似的修法歷程。過去有人曾戲稱，在德國連財產權的保障，都比性自主更完善。當然，這戲言不足以呈現真實現況，畢竟德國的舊法條文已包含了「以各種手段陷被害人於無助狀態」的文字在內，因此也有不少法學家認為，只要調整對於舊條文中構成要件的詮釋，根本無須修法。
但成功推動修法的法界與女權人士認為，原條文不利於自主意願的認定，況且比起調整詮釋，修法一來對社會的性自主有更強的宣示意義，二來也能同時在實務判決上產生直接約束力。他們希望透過修法，能改變過去性侵案件因缺乏認定要件而定罪率過低（10%）的情況。
定罪率為何偏低？
然而，認定要件並不是唯一影響起訴和定罪率的原因。范國勇、謝靜琪等人在內政部家庭暴力及性侵害防治委員會委託的《性侵害問題之調查研究》中，回顧多國文獻，指出（p13）「性侵害犯罪盛行率統計數字與刑事司法對此 犯罪的回應令人沮喪與氣餒；相較於其他犯罪案件，性侵害案件的耗損率高、起 訴率低、定罪率更低。」
台灣據法務部2015年的統計，過去五年性侵害案平均起訴率約為 45%，平均定罪率約為 89%，高於歐洲和美國。近年，台灣的受害者保護意識逐漸抬頭，《性侵害犯罪防治法》已將醫療人員、社工、心理師納入案件偵查過程，協助調查人員進行筆錄與搜證，也規定兒童和身心障礙的被害人，於司法偵審階段需由專業人士全程陪同。相關法規也明訂：警務系統及審判程序中，非必要均不得就發生的細節重複詢問被害人，且不允許被告或辯護人在審判過程中，對被害人有任何性別歧視的舉止或陳述。
整個刑事訴訟流程，從搜證、偵察到庭審，如何更細緻的保護告訴人、又足以讓法官有足以判斷的依據，是避免司法漏接當事人的重要關鍵。
現行的刑事訴訟制度，在處理性侵案件上，仍有一些亟待改進的地方：例如加強與女性員警與醫護人員合作搜證；借助社工專業穩定告訴人心情，降低敘述時的心理痛苦；用心安排偵察庭和庭審時間，避免雙方當事人碰面，造成強烈心裡衝擊而干擾庭詢。而加強法官的性別意識，使其專注在釐清事實，不以自身偏見再次傷害雙方當事人，也是需要努力的目標。
熟人性侵是最大黑數，易在司法程序中折損
陌生人入侵住居、或夜歸婦女在暗巷遭受暴力脅迫，是大眾對於「性侵」的刻板印象。但事實上，各國的統計數據都顯示，熟人性侵才是此類案件的大宗。陌生性侵的比例平均只佔10%～15％之間，台灣是19％（1999~2010之間），身心障礙者遭陌生性侵的比例略高，約為25%（註3）。
熟人性侵是犯罪統計最大的黑數，也是最容易在司法程序中折損的案件類型。舉報熟人性侵要承受驚人的人際壓力。不論性侵者來自職場、校園還是家族成員，最常見的反應是：眾人會極力設法保護「整體」，而將舉報的個人當作「問題」。這樣的群體壓力，能讓任何心智健全堅強者覺得孤立無援、走投無路。很少受害人能有足夠的資源和支持系統，同時面對刑事訴訟和人際決裂。
熟人性侵難以處理，也在於雙方當事人不只是侵犯跟受害的關係，還有太多情感的、人際的牽絆。即使在侵害發生後，有些個案心中也不盡然只有憤恨，例如親族或伴侶間發生的性侵，還可能有數不清的複雜感受交織在其中。這樣的被害人，不進入司法程序的理由，不全然是缺乏支持之故，也可能是希望為雙方家庭、親友圈保全另一方形象。
然而，熟人性侵案中，有高比例的受害者是未成年者，這類案件最易被忽視，受害人也很可能還不知該如何求助，遭遇更不易被家人信任，一旦發現這類侵害、虐待，司法仍有強制介入的必要。
證據保存的不易，也造成起訴困難。一般人都知道碰到兇案或竊盜案時，需要保持現場完整，不要隨意移動或破壞證據。但多數性侵受害者的第一反應，都是「把自己洗乾淨」，而非報案就醫。即使受害者在第一時間趕赴醫院，搜證採樣對當事人仍是心理折磨。熟人性侵案件中的受害者，更有可能在漫長忍耐後才提出告訴，採證上更加困難，成案與定罪的機率並不高──其往往是要等到因家暴、受虐等其它因素進入司法程序，性侵才會跟著曝光。
即使有DNA、驗傷報告及其它身體證據，性侵案因其「密室犯罪」的特質，在司法程序中走到最後仍不易定罪。絕大部份案件都沒有證人，只能憑雙方證詞來決定。畢竟身體證據只能證明性行為的發生，卻無從證明意願之有無。無法觀察自主，也就無法認定損害，加上此類判決對雙方後續人生影響重大，難免影響法官傾向保守認定。
「積極同意」制的倡議
目前，加拿大的女性主義者正試圖在性侵案件上，爭取將「違反意願」改為「積極同意」──也就是從現行「沒有說不」就算同意的判準，變成必須「明確說是」（Yes means yes)的表態。各國都有性別運動者認為，這類修法會擴張強暴（性侵）的定義。但就法律的思考方式而言，強暴（性侵）仍是違反個人意願的性交行為，改變的只是犯罪構成要件的認定基準，而非性侵的定義。
即使如此，期待司法給予更多受害者正義的人，也不能過度樂觀。因為在性侵案件中，更動犯罪構成要件，並不會讓案件更容易成立，或是變得在庭審上對提告人有利。不管要件的標準如何移動，多數性侵案件的「密室犯罪」性質不變，提告人舉證的困難度也不會減少，在實務上幾乎不可能因此而發生更多冤案。況且，性侵告訴者也要承擔可觀的社會汙名和人際壓力，並非毫無代價的。
對於性侵案的當事人，司法這張網的漏接率很高，不是每個案件都能獲得起訴或定罪，當中也的確存在誤判風險。其實司法所追求的價值，也成為它自身的限制──它追求「普遍適用、平等原則」；它謹慎、要累積相當的錯誤經驗才有辦法自我精進；它不可能即時改變，應付社會的快速變遷。因為不相信人性，所以它在內、外部都設有眾多自我修正、監督的機制。在司法這台機器設計時，同時提防著國家對人民的迫害，以人權標準為它設下了種種限制，因此，它追求的是天枰的功能，而不是通俗道德裡的「應報正義」。
在民主社會中，司法的功能經常是（也必須是）有限的。也因此，在性侵案件的上，我們只能盡力減低當事人在刑事司法系統中再次受傷、避免其因意志消沉而無法走完司法程序，但無論怎麼做，都無法保證每個當事人能在司法這條路上，獲得個人期盼的正義。
（待續 1/3）
（喬瑟芬，曾任職媒體、出版業與表演藝術行政，長期關注性別與文化議題）
註一：性侵害案件一旦成案，不能和解撤回，並有十年之追訴時效。但發生在配偶間，以及被害人未滿十六歲、加害人未滿十八歲，且無違意願之情形，方為告訴乃論罪，可由告訴方於於一審判決前撤銷。過去常有小情侶被家長發現後，女方家長將男方告上法庭的情形，因此後來才有「兩小無猜條款」（刑法227-1條），18歲以下減輕或免除其刑。
註二：請見李佳玟老師網誌《Only yes means yes 真的有那麼難理解嗎？》，與下方黃丞儀老師的留言討論。
圖片取自flickr
本文獲端傳媒同意轉載
延伸閱讀：喬瑟芬：性侵案，性平體制中有漏洞侷限！